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劳荣枝落网后的1098天：从“雪梨”到被最终认定为主犯📪《69影视》🚦情感认同。一方面，以故土情来激发本地民众或者吸引在外地工作生活的同乡对家乡的热爱、眷恋，使他们积极参与、支持乃至组织建设美丽乡村的各种事业；另一方面，要充分考虑当下在乡村推行的各种政策制度，是否契合民众的“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”（即孔子说的人之七情），是否是以普通人的具体情况为出发点、落脚点，制定、调整各项政策制度。孔子讲的“饮食男女，人之大欲存焉；死亡贫苦，人之大恶存焉”，务必要引起政策制度制定者、修订者的高度重视。只有这样，在乡村社会推行的各项举措，才可能引起民众包括新乡贤的情感上的共鸣与认同。明显违逆人情、人欲、民俗的措施，是难以被民众所认可并广泛实施起来的。

文化信仰的缺失是导致价值观迷失和混乱的根本所在。当前文化信仰危机表现为：对传统文化缺乏自信；对西方文化盲目崇拜；对马克思主义文化口是心非。以致“怎么也可”的心态在社会上流行。当前，民众对待文化基本心态有：对官方宣扬的文化阳奉阴违；对西方文化不再盲目跟从并有选择地接受，这是因为个体文化跟随利益标准摇摆，只要符合个人利益均可接受。这些倾向导致整个社会的文化价值观庸俗、混乱，缺乏积极的文化信仰和价值观的指导。由此带来个体行为的极端膨胀，经常遭受文化素质缺失的批评。,培育和践行社会主义核心价值观，既意味着强调我们所要倡导的价值观是社会主义的，也意味着强调我们是抵制价值虚无主义的。从逻辑上说，抵制价值虚无主义是倡导社会主义价值观的必要前提。价值虚无主义有两种主要形式，一种是无耻，如“我是流氓我怕谁”、“我爸是李刚”之类的；一种是伪善，如鲁迅曾经尖锐地批判过的那种“做戏的虚无党”。相比之下，无论从其实质还是从其克服的难度来说，“伪善”，或者说那种极度的知行分裂和言行矛盾，有时是比那种一眼就能识破的“无耻”更值得我们去警惕、去抵制的社会现象。因为伪善一旦盛行，会降低人们对丑恶现象的警觉，会弱化人们与丑恶现象斗争的决心，会使越来越大的人群对丑恶现象无可奈何，甚至习以为常，甚至同流合污。

【編輯:Euclid】